光绪四年(1878年)枧田马家桥萧氏续修族谱续修跋3
因为常常看到世人总是攀附官宦人家，附会名人贤士，说我们的祖先就是某位高官或分属于某位宰相的后代，将这些作为家族荣耀的象征，却不知道这样做已经让先人的灵魂在地下感到羞愧了。像崇韬拜祭令公的墓，或者狄青拒绝梁国相图的故事，说明帝王崛起并不一定依赖于世代相传的权力；英雄豪杰的出现也不必遵循前人的足迹。读书人只需看他们的行为是否正当，无需引用久远的例子来证明，大家都说这是对的。
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修谱序集
光绪四年(1878年)枧田马家桥萧氏续修族谱续修跋2
昔日孔子整理古籍时，选择了从唐尧和虞舜的时代作为起点。这并不是说文献记载的历史是从唐虞时代开始的；而是说，在孔子整理的文献中，以唐虞为起点进行记录。同样的道理，我们家族的历史并非始于仕彬公，但在修订家谱时却以仕彬公作为起点，这就是修订家谱的意图。
光绪四年(1878年)枧田马家桥萧氏续修族谱续修跋1
如果祖宗有灵，他们魂魄依附于白鹤仙师，神圣光辉眷顾着后代子孙。对于祖坟和住宅，应当绘制图形，即使是马牛劳累休息了也应亲自前往考察，不怕像赵盾那样在日暮时分还求索，仰或像沈彬一样费尽心思去寻找祖先的源头，这种勤奋的态度是必须的。到了现在宗族分支已经分开，祖坟都已经记载在谱中，前人开创续修族谱的工作已经完成了他们的部分，后人继承这份成果的时候不要忘记他们的辛劳。 因此，写下这些话，作为训示和传承，这就是跋文。
光绪四年(1878年)枧田马家桥萧氏续修族谱续修序
家族的族谱，就像国家的史书一样重要。如果不编写史书，则国家的兴衰就无法展现；如果没有编修家谱，则家族的世系关系就会难以明确。因此，历史关联着帝王的事迹，而家谱则重视普通百姓的故事。编修家谱怎能停止呢！
大清嘉庆十五年(1810)萧氏续修族志重修谱序
编撰族谱的重要性在于它记录了一个家族的根本。我这篇文章是在嘉庆己巳年的秋天刻写的，详细地记录了我们这一支的历史始末，简要叙述了我们这一支的发展脉络，以附篇末。
萧氏续修族谱枧田（马家桥）宣统元年谱原序
前范仲淹曾说过：“我的宗族人数众多，与我确实有亲疏之别；但从祖先的角度看，他们并没有亲疏之分。如果祖先没有亲疏之分，那么对于那些饥饿寒冷的人，我怎能不关怀呢？我希望我们所有同宗之人，不论是富贵还是贫贱，都能有人立志以范仲淹为榜样自勉，这是我特别期望看到的，这岂止是一门之幸？更是国家与社会的荣耀啊。
光绪四年岩口马家桥（枧田）四修谱源流总序
家谱由来已久。在洪荒初始之时，礼仪制度尚未建立，文明尚未开启，人们只记录个人而不记录姓氏。如果子孙繁盛如绵延不断的瓜瓞，家族昌盛，门第光大，遵循祖先的教诲，不分亲疏，早晚都能有美名传扬，这正是父老乡亲们所深切期望的啊！
萧氏续修族志宣统三年月门序
桃树与李树种类不同，所以开出的花朵颜色有红有白；泾河与渭河发源于不同的地方，因此河水有的清澈有的浑浊；子孙出自不同的祖先，所以先人的坟墓也分布在不同的地方。
萧氏续修族志宣统三年枧田（马家桥）序
天地间的万物虽然纷繁复杂，但不妨碍人们按照亲疏远近来区分对待。祖宗血脉一体所分，自然应当联系着兄弟辈分。我们梘田族谱的编修，始于乾隆六十年，当时五个分支在宝郡联合修谱，继而在道光十四年，三个分支在桃林联族修谱。到了光绪戊寅年间和宣统己酉年间，则是我们本支五房和七房自行修谱，不必再与其他分支联合。至今已经历了四次修谱。
光绪四年岩口马家桥（枧田）四修谱枧田序
如果家谱三十年没有修订，即使是居住在一起也会变得像陌生人一样疏远；如果家谱六十年没有编写，那么在远方的族人又怎么能找到自己的宗族分支呢？
