中国姓氏文化标识：堂号
堂号和郡望一样是中国姓氏文化中的特有范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。在旧时中国各姓祠堂正门上方,往往有一块牌匾,上面写着“××堂”。
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家族文化
传统的四种继嗣方式：嗣子、继子、祧子与养子的文化解析
在中国传统宗法制度中，族谱记载的"嗣子、继子、养子、祧子"等称谓反映了复杂的亲属关系和继承制度。这些称谓虽然都表示非亲生子女的收养关系，但在血缘亲疏、法律效力和社会认可度等方面存在显著差异。让我们深入解析这些称谓的历史渊源和文化内涵。
梁临川靖惠王萧宏墓石刻：南朝石刻艺术的巅峰密码
梁天监元年（502年），建康城钟山南麓的萧宏王府内，一场改变南朝艺术史的营造工程正在酝酿。这位梁武帝萧衍的异母弟虽以"洛口之败"贻笑史册，却在死后获得超越王侯的葬制殊荣。
南朝陵墓石刻：千年石韵里的文明对话
在长江南岸的晨雾中，南朝陵墓石刻如同凝固的史诗，见证着中国艺术史上最为特殊的历史时空。公元420-589年的南朝虽处政权更迭的动荡期，却在文化融合中迸发璀璨光芒。
《兰陵堂训》中国堂训绝唱传家之宝
古往今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。何谓「至行』？曰 「席行」。何謂『大人』？日『小心」。何以「上达』？日「下学』。何滑『远到』？
光绪四年(1878年)枧田马家桥萧氏续修族谱华祖公课语录
强悍的人往往愚蠢，但愚蠢的人不一定强悍；- 骄傲的人往往吝啬，但吝啬的人不一定骄傲；正直的人可能显得鲁莽，但鲁莽的人不一定是正直的；奸诈的人可能表现得很温和，但温和的人不一定奸诈； 横暴愤怒的人，遇到事情时很快就会变得畏缩；
永乐十二年辛卯科状元萧时中叙
夫庆喜而吊忧，虽弗与同姓，敬在乡邻间里者无不至，况初出于同一人者乎？南溪之谱由大承事来，五代而宋，而元，而我朝，凡若干年，而其派系灿如，尊卑昭如，非其后嗣之笃于尊敬亲爱者能然乎哉？
