萧氏续修族谱枧田（马家桥）宣统元年谱原序

原序

蕭氏源流前序備矣，其於九公派下各繫一公之後者尤各加詳焉。此親親也，所謂各親其親。

然不獨親其親，私恩以此伸焉，公義以此明焉。夫伦九公子孫，言布散而遠居，有親宻而比戸。親與疎實無論居之遠近也，第居相近，疎亦似親；居相遠，親亦似疇。惟有以合之，不獨近者親，卽遠者亦知所以親矣。此族之所以貴合也。

以敬祖父之所尊，以愛祖父之所親，斯禮也。達於九公之子若孫，所關詎不重歟？九祖九郎公傳文四公住新邑司田坪，越四世徙居永甯三都地名梘田，相厥攸居十有餘世矣。

凡祖父墳墓所在有四山焉：麻溪山則在邵地，石珠塘山則在我本邑，迥龍山則在我屋對門，賓齋冲則在我屋對門山背後也。以是昭茲來許，幽旣甯矣，而後起者尤更有說焉。

昔范文正公有云：吾宗族甚眾，於吾固有親疏；然吾祖宗視之固無親疏也。苟祖宗之意無親疏，則饑寒者吾安得不恤也？若獨亯富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗於地下？今何顏人家廟乎？卒果行其言，余嘗三復斯言而爲之三致意焉。

伏願凡我同宗，無論富貴貧賤，有人於此立志以范文自期待者，尤爲余之所望，豈獨一門之幸乎？抑又邦家之光也。

是序

大淸乾隆六十年乙卯嵗孟冬月吉旦

傳公十六世孫諱邦肃字敬持原序

翻译

萧氏家族的历史在前序中已经详细介绍了。对于九公的后代分支，每个支系都做了详细的记录，这是为了表达对血缘关系的重视，也就是所说的各亲其亲。

但不仅限于只关心自己的亲人，个人之间的恩情得以体现，公正的原则也由此阐明。九公的子孙们分布得很广，有的住得远，有的住得很近。不论居住距离的远近，亲情的亲密或疏远并不因此改变。当居住地点接近时，即使是远亲也会显得亲近；而即使是非常亲近的人，如果住得很远，看起来也会像陌生人。我们应当用一种方式把大家团结在一起，这样不仅是住得近的人会感到亲密，即便是住在远方的人也知道如何保持亲情。这就是家族重视团聚的原因。

尊敬祖父所尊敬的人，爱护祖父所爱的人，这是礼节。这种礼仪应该传达到九公的子嗣和孙子们那里，这难道不是至关重要的吗？九祖九郎公有四个儿子，其中文四公迁居到了新邑司田坪，过四代后又迁居到永宁三都的一个名叫梘田地方，在那里定居超过有十代啊。

祖先的坟墓分布在四处：麻溪山在邵地，石珠塘山在我们的家乡，迥龙山就在我们房子的对面，宾斋冲则在房子后面的山上。这些地方昭示着先人的存在，祖先的灵魂在这里安息，对于后世子孙来说，更有着特殊的寓意和说法。

以前范仲淹曾说过：“我的宗族人数众多，与我确实有亲疏之别；但从祖先的角度看，他们并没有亲疏之分。如果祖先没有亲疏之分，那么对于那些饥饿寒冷的人，我怎能不关怀呢？如果我们独自享受富贵而不照顾宗族，将来我们怎么能够面对地下的祖先？现在又有什么脸面去家庙呢？”最终他践行了自己的话语。我反复思考这句话，并且对此深表敬意。

我希望我们所有同宗之人，不论是富贵还是贫贱，都能有人立志以范仲淹为榜样自勉，这是我特别期望看到的，这岂止是一门之幸？更是国家与社会的荣耀啊。

是为序

写于清朝乾隆六十年乙卯年（公元1795年）

传公第十六代孙邦肃（字敬持）撰写

由于水平有限，翻译难免有不尽之处，尽请指出并谅解。