萧氏续修族志宣统三年枧田（马家桥）序

梘田序

天地之萬殊錯出，無妨區以厚薄親疎。祖宗之一體攸分，自當聯乎伯仲叔季。我梘田族譜之修，始於乾隆六十年，五屬合譜於寶郡，繼於道光十四年，三房聯族於桃林。若光緒戊寅，若宣統己酉，則就我本支五七兩房自修之，不必再爲聯合也。蓋四屆於茲矣。

先是甲午合譜，後中遘亂，離譜帙散失，父老之傳聞旣渺，宗盟之音問鮮通。加以歲月旣久，生齒日繁，欲有以修之而莫詳其本始。議者謂人各有祖，各祖其所祖，人各有親，各親其所親而已。孔子刪書，斷自唐虞，詳所當詳，畧所當畧也。國史且然，況家乘乎？

且舊譜亦甚難稽也。或以為祖傳公，或以為祖彬公，莫衷一是。曷若就所及知者以爲本始乎？大江流域，不發自岷山，而神禹導之，託始於是，蓋就其最近者而疏通之耳。此我伍七兩房近祖奉寬之本意也。

歲庚戌，桃林修譜，其首事一先善慶兩宗翁與我房父老，曾於縣城總祠言及此事，始知七十八年前所謂桃林者固有其地也。諸父老有意復與之合，然以房譜纔修，經費不足，有所疑難於其間。而族中子弟多有悸悴欲動者，又蒙一再遣使，理難固辭。

因於本年二月，奉父老命，與白晳恆升兩叔詣桃林宗祠，合修得以翻閱老譜及其新造。履端自相國酇侯始祖而下，有脈絡，自有淵源。製體從歐圖蘇表兩式而來，能分明，又能融洽。前此分門别戶，上治下治，未免偏而不全。今茲共幹連枝，大宗小宗，庶幾疏而不漏。

將我己酉所已修之譜，異者刪之，遺者補之，字字皆心血所流，條條本人心而出，靡盡一時族誼，允維百代宗盟。率親率祖之端，不失爲仁，亦不失爲義。大本大原之地，所以作孝，卽所以作慈。

於以知譜牒之關於家庭，無異輿圖之見重於邦國也。余品劣才疏，不足以孚族望，思欲合一本之歡心，聯同宗之血脈，有志焉而未逮也。異日者有能關心族誼，因我視田房而能合桃林之族，將史䇿亦不勝書矣，豈僅爲家之光哉。

是爲序

峕

宣統三年辛亥仲春月 吉旦

二十四世嗣孫國學生會平如衡氏拜撰

参考翻译：

枧田（马家桥）序

天地间的万物虽然纷繁复杂，但不妨碍人们按照亲疏远近来区分对待。祖宗血脉一体所分，自然应当联系着兄弟辈分。我们梘田族谱的编修，始于乾隆六十年（1795年），当时五个分支在宝郡联合修谱，继而在道光十四年（1834年），三个分支在桃林联族修谱。到了光绪戊寅年（1898年）间和宣统己酉年间（1909年），则是我们本支五房和七房自行修谱，不必再与其他分支联合。至今已经历了四次修谱。

在此之前，在甲午年（1894年）联合修谱之后，遭遇战乱，族谱散失，老一辈的传闻已经模糊，宗族之间的联系也鲜少。加上岁月已久，人口日益增多，想要修订族谱却难以详尽了解其源头。有人认为每个人都有自己的祖先，各自祭祀自己所祭之人；每个人都有自己的亲人，各自亲近自己所亲之人即可。孔子删定古书时，从唐尧和虞舜开始，详略得当。国家的历史尚且如此，何况家族的族谱呢？

况且老族谱也很难考证。有的认为是祖传公，有的认为是祖彬公，众说纷纭，莫衷一是。何不根据自己所知道的根据作为讨论问题的根本呢？就像大江的源头不一定出自岷山，但古代神话中的大禹治水时，选择从这里开始疏导，大概是因为这是离他最近且便于疏通的地方吧。这也是我们五房和七房的近祖奉宽的本意啊。

庚戌年（1910年），桃林修谱，当时的负责人一先、善庆两位宗长和我们房的老一辈，在县城总祠讨论过这件事，才知道七十八年前所说的桃林确实有这个地方。老一辈有意再次与他们联合，然而由于我们房刚刚修完谱，经费不足，对此有所犹豫。同时族中的年轻一代也有不少人感到担忧及不满现状，再加上桃林一再派代表前来请求合修，我们难以推辞。

于是今年（1911年）二月，遵族老的想法，我和白晳、恆升两位叔叔前往桃林宗祠，共同修订族谱。我们得以翻阅老谱以及新谱。从相国酇侯始祖开始，脉络清晰，渊源有序。族谱的体例沿用了欧阳修和苏洵的表格式样，既明确又统一。过去分门别户，上下治理，难免有所偏颇。现在大家共同合作，无论大宗小宗，几乎做到了疏而不漏。

对于我们己酉年（1909年）已经修订过的族谱，不合适的部分删除，遗漏的部分补充，每一字都是心血所凝结，每一项都是用心之作，不仅体现了当时的宗族情谊，也维护了百代以来的宗族联盟。无论是对待长辈还是祖先，都不失为仁义之举。这是根本所在，之所以行孝，也是出于慈爱之心。

由此可知，族谱对于家庭的重要性，就如同地图对于国家一样重要。我能力有限，不足以满足族人的所有期望，希望能团结所有同宗的心，连接血脉，虽然有这个愿望但尚未实现。将来如果有人能关心宗族情谊，通过我们五房和七房的努力能够联合桃林的宗族，那么这样的事迹也将被史书所记载，岂止是为家族增光而已。

这即是序

时 宣统三年（1911）辛亥仲春月 吉旦

二十四世嗣孙国学生会平如衡氏拜撰

翻译萧浩平，因才疏学浅，难免有不尽之处，敬请谅解。