萧通滨公房发派族谱、原谱辨十二条

萧通滨公房发派族谱、原谱辨十二条

清道光十四年发现永乐老谱原版

比对各地谱牒，出入颇多，乃作谱辨十二条

尝谓木本水源，祖宗所自来也，故不知而弗能传，是昧其祖矣； 不知而或假借名号或创立名号以传之，是诬其祖矣。然由数百年之后 上溯数百年以前之宗祖，若无数百年之老谱而徒以耳闻心记手录，稿 本即注于谱以为凭，非近于昧即出于诬。昧与诬，仁孝所不为也。

历查五属及安邑湘宁诸邑之谱，有与老谱相符者，有与老谱不符者，如所称益菊公汉十郞公诸谱皆符而察其上下相承则不符者殊多，今特为辨明。澜、清、湘、洁、㵵、滨、淮七公，湖南发派之鼻祖，今有遗其实而另修绳武忠信霖辉理澜鼎霁升稽等名，不符者一；

七房班文不同，后合修谱牒于七世，同汉字班以明亲亲之义。今有将七世汉班改换而另载字为班，不符者二；

鼻祖叔侄兄弟七人，自宋神宗熙宁已酉年徙居楚南，七传至汉，今乃以汉为始祖谓汉公兄弟初来自江右，或云建隆年间来，或云洪武年间来，不符者三；

有云益菊公乳名长仲，其第五子名老汉五郎生十子即为少汉十郎，父子同字，于理不通，不符者四；

有云长仲公三妻生汉十郎，查长仲系汉三公之长子，住邵邑隆回三都，乃以汉公兄弟十人为长仲所生，不符者五；

益菊止生五子名前漢五郎，今有誠明政治漢室江山統九子爲九郎不符者六；

有于滨公下另增评世中奉六仓三世，益鸾益凤公下遗忘汉南祖三世，不符者七；

有益麒益麟本为添庆之子，乃讹传添麒添麟而以为洁公之后裔，不符者八；

万三公葬黄泥虎寨而以为汉三公葬之，不符者九；

汉源公本添庆公之孙益麟公之子，以为出于与国公，不符者十；

添福乃滨公之五世孙，今将升于上为定基公之孙，不符者十一；

添辅本汉三公之祖，今反置于下，与汉三公之曾孙同世，不符者十二。

洁公第七世孙为前汉五郎，益菊公所生；滨公第七世孙为后汉十郎，益鸾益凤益鸣三公所生。谱注自明，及分派各郡，星罗棋布，诸谱所有载居址异同，固还必辨矣。第至今，屡朝之后数百余年兵燹之遗，残册殆尽，

今辨其与老谱不符者正翼其后与老谱相符也。从前所修家谱，在于康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间者，无论已。即明时天启二年之谱与永乐甲辰之谱尚多不符，而况以从后世迁年湮，出于口传手录者乎？

今恪遵永乐老谱复修，乐从者合之，不乐从者亦不敢强然。予于此窃有幸焉！叨祖宗之灵以数百余年之谱突然复出，俾后之子孙若纲在网，有条不紊，得以循其本清其源，不至于昧，亦不至于诬，源源本本相传于弗替也，讵不盛欤？

道光十四年(1834)甲午岁冬月吉旦

廿六世孙 正乐清典氏敬撰

萧通滨公房发派族谱、原谱辨十二条

清道光十四年发现永乐老谱原版

比对各地谱牒，出入颇多，乃作谱辨十二条

人们常说，树木的根、水的源头，象征着我们的祖先和家族起源。因此，如果不了解这些而无法传承，那就是忘记了祖先；如果不了解却随意编造或篡改祖先的名字和事迹，那就是对祖宗的侮辱。然而，当我们从数百年后的今天追溯数百年前的祖先时，如果没有数百年前的老族谱作为依据，仅仅依靠口耳相传、心记手录，很容易导致信息失真，要么是无知的误传，要么是故意的篡改。遗忘和歪曲，都是仁孝之人所不愿为的。

我详细查看了五个地区以及安邑、湘宁等地的族谱，发现有的与老谱相符，如关于“益菊公”“汉十郎公”这些名字，各谱虽然都有记载，但仔细考察他们的世系传承，却发现很多矛盾之处。现在特别为这些不符之处进行辨析：

1：澜、清、湘、洁、㵵、滨、淮七位公，是湖南这一支派的始祖，但现在有人不记载他们真实信息，另编绳武、忠、信、霖、辉、理、澜、鼎、霁、升、稽等名字，这是第一处不符。

2：七房的班文原本不同，后在第七世时合修了族谱进行了统一，同汉字辈以体现亲缘关系。但现在有将七世的汉字辈改用其它字来记载，这是不符的第二点；

3：始祖叔侄兄弟七人，自宋神宗熙宁已酉年（1069年）迁居楚南，七传至汉，但现在有人却将汉公作为始祖，并说汉公兄弟最初来自江西，有的说建隆年间来，有的说洪武年间来，这是不符的第三点；

4：还有说益菊公乳名长仲，他的第五子名叫老汉五郎，生了十个儿子即为少汉十郎，父子同用一个“汉”字，这在道理上说不通，是第四点不符；

5：有人说长仲公有三个妻子生了汉十郎，但查证后长仲是汉三公的长子，住在邵邑隆回三都，现在却将汉公兄弟十人归为长仲所生，这是第五点不符；

6：益菊公生了五个儿子，他们的名字前缀都是“汉”， 后面跟着一个数字（例如汉五郎），现在有诚、明、政、治、汉、室、江、山、统九子为九郎，这是第六点不符者；

7：有在滨公名下另增了评世中奉六仓三世，而在益鸾、益凤公名下却遗漏了汉南祖三世，这是第七点不符；

8：益麒、益麟本是添庆公的儿子，现在却误传为添麒、添麟，并认为是洁公的后裔，这是第八点不符；

9：万三公葬在黄泥虎寨，现在却误以为是汉三公葬在那里，这是第九点不符；

10：汉源公本是添庆公的孙子、益麟公的儿子，现在却认为他是与国公的后代，这是第十点不符；

11：添福是滨公的第五世孙，现在却将他提升为定基公的孙子，这是第十一点不符；

12：添辅原本是汉三公的祖先，现在反而被置于汉三公曾孙同辈，这是第十二点不符。

洁公的第七世孙是前汉五郎，由益菊公所生；滨公的第七世孙是后汉十郎，是益鸾、益凤、益鸣三公所生。这些在族谱上都有明确记载。及至后来，家族分支遍布各地，各谱所载居住地址或有异同，自然还需要进一步辨析。

时至今日，经过多个朝代，历经多次战乱，许多旧谱已毁，残存无几。我现在指出这些与老族谱不符之处，是希望后世的族谱能与老族谱相符。

从前所修的族谱，康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间的情况暂且不论，即使是明朝天启二年（1622年）和永乐甲辰（1424年）时期的族谱也有诸多有不符之处，更何况后世迁徙频繁，年代久远，很多信息只能依靠口传手录？现在，我严格遵循永乐年间的老族谱进行复修，愿意接受的就加入，不愿意的也不勉强。我内心暗自对此感到十分庆幸，感谢祖宗之灵让这份数百年的族谱能够重现于世，使后世的子孙能够像网中之纲，有条不紊，得以追溯本源，既不至于遗忘，也不至于歪曲，让家族的历史能够代代相传，不断传承下去，这难道不是一件盛事吗？

道光十四年(1834)甲午岁冬月吉旦

廿六世孙 正乐清典氏敬撰

光绪五年(1879)己卯秋月阖族重刊