唐之叔世，马氏弄兵湖南，贤士大夫多徙家避之。由是，是否吉之萧皆长沙来也？
尝阅子家旧语有曰：当马氏乱，先世有兄弟五人，焚香祝天曰：“避不如辟地。”占得艮之坎。于是，兄弟同止于吉，遇名山水而家，为余曲山鼻祖，则十五承事。而禾溪则军巡判官觉凡，滨山水而居者皆其余兄弟也。觉之后，茂贞迁滤源，大承事迁南溪。自大承事迄令凡世，而青州盐运使鹏举又能振其家声。其从子鏖化君之会，笃伦谁乃因旧谱而纂辑之。其间走京师，持以示余，而徵言以序其端。尝观渊明赠长沙族祖诗云：“同源分流，人易世殊。”慨然悟数，念兹厥初。
渊明与公俱写汉大司马舍公之奇，相去六七百载，而其伦谊之重，请然若此。今余与鏖派分四五百年，虽各始其始，各族其族，然初同出于一人也，得不有以为之相励乎？
大谱之作，所以推其所自，辨其尊卑，昭种以典，纪其尊敬之心，亲爱之义，使虽世远而不至相视如涂人耳。益以世远则服尽，服尽则亲尽，亲尽则情尽，情尽则喜忧不相庆吊，而视如涂人有矣。
夫庆喜而吊忧，虽弗与同姓，敬在乡邻间里者无不至，况初出于同一人者乎？南溪之谱由大承事来，五代而宋，而元，而我朝，凡若干年，而其派系灿如，尊卑昭如，非其后嗣之笃于尊敬亲爱者能然乎哉？
虽然，予萧之先或以科第显，或以忠节著，或孝弟名，光融盛大，有非他姓所能儗伦者。偶之后嗣，饬行以修身，超先以亢宗，此又予与南溪来裔所当同勉也。
永乐十二年甲午孟秋浣日
赐进士及第翰林院修撰
宗人时中
敬书
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