岩口马家桥（枧田）乾隆六十年修谱原序

蕭氏源流，前序備矣。

其於九公派下，各繫一公之後者，尤各加詳焉。

此親親也，所謂各親其親。然不獨親其親，私恩以此伸焉，公義以此明焉。

夫九公子孫，有布散而遠居，有親密而比戶。親與疎，實無論居之遠近也。第居相近，疎亦似親；居相遠，親亦似疎。惟有以合之，不獨近者親，即遠者亦知所以親矣。此族之所以貴合也。

以敬祖父之所尊，以愛祖父之所親，斯禮也，達於九公之子若孫，所關詎不重歟！

九祖九郞公傳文四公，住新邑司田坪。越四世，徙居永寧三都，地名梘田，相厥攸居，十有餘世矣。

凡祖父墳墓所在，有四山焉：麻溪山則在邵地，石珠塘山則在我本邑，迥龍山則在我屋對門，賓齋沖則在我屋對門山背後也。以是昭茲來許，幽既甯矣，而後起者尤更有說焉。

昔范文正公有云：“吾宗族甚眾，於吾固有親疏。然吾祖宗視之，固無親疏也。苟祖宗之意無親疏，則饑寒者吾安得不恤也。若獨高富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗於地下，今何顏入家廟乎？”卒果行其言。

余嘗三復斯言，而為之三致意焉。伏願凡我同宗，無論富貴貧賤，有人於此立志以范文自期待者，尤爲余之所望，豈獨一門之幸乎？抑又邦家之光也。

是序。

大淸乾隆六十年（1795年）乙卯嵗孟冬月吉旦

公元一七九五年傳公十六世孫諱肅字敬持原序

参考翻译：

萧氏家族的历史源流，在之前的序言中已经叙述得很详尽了。

对于九公这一支系的子孙后代，特别是那些属于同一祖先之后的人们，记载得尤为详细。

这是强调亲近自己的亲人，也就是所说的“各亲其亲”。然而，并非仅仅局限于亲近自己的直系亲属，私人的情感在这里得以延伸，公众的道义也因此得以彰显。

九公的子孙们有的散布各地远居他乡，有的则亲密地居住在一起。无论亲近还是疏远，并不是由距离的远近来决定的。如果居住得近，即使关系较为疏远也会显得亲近；如果居住得远，即便关系亲近也会显得疏远。只有通过团结的方式才能使人们彼此接近，不仅仅是让近处的人感到亲近，也让远处的人知道如何亲近彼此。这就是一个家族为何重视团结的原因。尊重祖先所尊敬的人，爱护祖先所爱护的人，这样的礼节可以传递给九公的子孙后代，这种联系是多么重要啊！

九祖九郎公传到了文四公这一代，居住在新化县司田坪。过了四代之后，迁居到永宁三都，这个地方叫做枧田（今，岩口马家桥），他们在那里居住了十多代。

祖先坟墓所在的地方，共有四处山脉：麻溪山位于邵地，石珠塘山位于我们本县，迥龙山（今回龙山）位于我们房屋对面，宾斋冲则位于我们房屋对面的山背后。正因为如此，这些地方得到了妥善的保护，祖先得以安宁。对于后来的人们来说，更有特别的意义。

过去范文正公曾说过：“我的宗族很庞大，对我来说当然有亲疏之分。但是从我们的祖宗来看，是没有亲疏之别的。如果祖宗没有亲疏之分，那么面对贫困饥饿的人，我怎能不去帮助他们呢？如果只顾自己富贵显赫而不去照顾宗族成员，将来如何能在地下面对祖宗，现在又怎么有脸面进入家庙呢？”最终，他确实按照自己的话去做。

我曾反复思考这句话，并且对它再三致意。我希望所有的同宗族人，不论富贵贫贱，都能有人立下志向，以范文正公的话作为自己的行为准则，这不仅是家族的幸运，更是国家的荣耀。

是为序

写于清朝乾隆六十年乙卯年（公元1795年），传公第十六代孙邦肃（字敬持）撰写。

翻译萧浩平，因才疏学浅，难免有不尽之处，敬请谅解。