道光二十四年衍庆图跋

衍庆图跋

世有冐引聖賢君相以大其門第者，亦有故避聖賢君相以高其名節者，予皆以爲非宜。

蓋狄靑不祖梁公，知非其祖而不祖，君子韙之；崇韜誤拜汾陽，不知其祖而祖之，達士非之。是知非吾祖而冐祖之者謬也，爲吾祖而不祖之者亦謬也。

余不才，且生於千百年以後，而欲上溯祖所自出之祖於千百年以前，不綦難哉！幸倡首竹山公，其高祖庠生牖齋先生所遺手稿一帙，惟春秋戰國間有闕漏，自西漢倫何公以下，如某公生某公，某公徙某處，轉某處爲某官，某時分房，某處分支，俱近詳明。

相傳在湖北秋試得之江西逸老，至一菊公南遷而遂止。余嘗翻閱史鑑，對質年代，絲毫不爽，又間採邵陽、新化、新寧、城步、長沙、安化、湘鄉及靖州、綏寧等處，有或同或異者，有大同小異者，皆與先生手稿參互而考證也。

嗚呼，水之流也，支分派別，而仍可溯其淵源；木之生也，茂葉枝繁而無不由於根本。茲登載焉，庶脈絡分明瞭若指掌，線索穿連纍如貫珠。

觀乎此者，而孝弟之心可以油然生矣，何敢蹈冐引之誚哉？又奚敢效故避之弊哉？俾後之子若孫，食德服疇，穆然思祖宗之貽謀，豈非承先啟後之美舉乎？至於生生不息，本支愈繁，能續修而傳之，則又望諸後起者之無窮也。

大清道光二十四年甲炭

吉且

武岡州庠生樹棠芾林氏原跋

参考翻译：

衍庆图跋

世上有冒用圣贤君相的名号来抬高自己门第的，也有故意避开圣贤君相的名号来标榜自己高尚节操的，我认为这两者都不合适。

狄青不将梁公作为祖先，因为知道他不是自己的祖先而不冒认，君子赞许他；郭崇韬误拜郭子仪为祖先，不知道他不是自己的祖先却冒认，达士批评他。由此可知，不是我们的祖先却冒认为祖先是错误的，而明知是我们的祖先却不认也是错误的。

我才疏学浅，且生于千百年之后，却想要追溯我们祖先的源流至千百年前，岂不是非常困难？幸好竹山公发起倡议，他的高祖庠生牖斋先生留下了一本手稿，只有在春秋战国时期有些许缺漏，从西汉伦何公以下，如某公生了某公，某公迁往某地，某公又转到某地做官，某个时期分房，某个地方又分支，所有这些记载都非常详细。

传说这手稿是在湖北秋试中获得的，江西逸老传下，直到一菊公南迁后才停止。我曾翻阅史书，对照年代，丝毫不差；同时也参考了邵阳、新化、新宁、城步、长沙、安化、湘乡以及靖州、绥宁等地的记载，有些内容相同，有些内容略有不同，我都与先生的手稿进行了互相对照和考证。

唉！就像水流一样，支流虽然分散但仍可追溯到源头；就像树木一样，叶子繁茂、枝条众多，但无不来自于根本。现在将这些登载于此，使得脉络分明，清晰如指掌，线索贯连，如同串珠一般。

看到这些，孝敬父母、友爱兄弟的心意自然会油然而生，怎么敢冒认祖先呢？又怎么敢故意回避呢？使后代子孙，饮水思源，感念祖先的恩德，岂不是承前启后的美好举动吗？至于生生不息，家族枝繁叶茂，能够继续修谱并传承下去，就希望后代子孙能无穷尽地延续下去。

大清道光二十四年（1844）甲炭

吉且

武冈州庠生树棠芾林氏原跋

翻译萧浩平，因才疏学浅，难免有不尽之处，敬请谅解。