大清嘉庆八年萧氏续修族志续希烈公居蜀重修谱序

原文：

蕭氏出微子支孫，封於蕭。後遂以邑為氏，代有聞人。

杜子美贈蕭十兄詩云：“漢朝丞相系梁日，帝王孫；真吾族譜牒實錄也。”至於勁草傳忠貞之節，秘書號夫子之稱，六朝重昭明之選，獨絕傳草隸之珍。

若瑀、若統、若頴士、若子雲，載於典册者，代不乏人。然望出蘭陵，聚族多在河北。厥後椒衍瓜瓞，散於環區；而三瑞御史顯於江西，八葉宰相盛于唐代。後先均為蕭氏光焉。

至今支分派別，散於閩廣川楚者，大約出於豫章吉安泰和者居多。嘉慶癸亥歲，族人九成挾其家譜一冊示余，考其先世籍江西泰和縣鳳崗圳上。宋元豐二年，鼻祖㵵公、濱公、國器公卜居於楚新化石牛潭立社。迨國朝癸巳嵗，伊曾祖希烈公攜家來川喬居瀘州。六載見其山水側狹，非爰居之所，後遂遷於澬陽之南鄉家焉。

擇地而蹈，百年喬木，代擢珠柯，至今繁衍數世矣。伊祖亮彩公懼宗支蕃庶，厯年久遠，恐忘其所自出也。迺於雍正癸卯旋家抄帶老譜，繼修在川子姓族屬。其木本水源，敦宗睦族之意，實爲殷切。

譜成問序於余。余聞李安漢有云：“能以父母之心為心，則天下無不友之兄弟；能以祖宗之心，則天下無不和之族人。”又蘇老泉曰：“一族之眾，其初皆一人之身也。由盡而無服，久之喜不慶，憂不弔，則塗人也。”悲夫！一人之身分而至於塗人，此族所由作也。

由二公之言推之，知修譜非誇家乘也，聯宗睦族則孝弟之心可以油然而生矣。茲譜成，他日繩繩繼繼，蔚為大族，以遠接歷朝奕葉之光，又以聯同氣一本之誼，蓋兩得之矣。

至余鼻祖亦由西江泰和來粵，其同派不同派無所考。然谱為親作，其親之則異亦同也；不親其同亦異也。因序譜而附記之，以俟後日之考云爾。是為序。

穀旦

大清嘉慶八年歲次癸亥黄鍾月中浣

蜡溪縣正堂允沛拜撰

简体：

萧氏出微子支孙，封于萧。后遂以邑为氏，代有闻人。

杜子美赠萧十兄诗云：“汉朝丞相系梁日，帝王孙；真吾族谱牒实录也。”至于劲草传忠贞之节，秘书号夫子之称，六朝重昭明之选，独绝传草隶之珍。

若瑀、若统、若頴士、若子云，载于典册者，代不乏人。然望出兰陵，聚族多在河北。厥后椒衍瓜瓞，散于环区；而三瑞御史显于江西，八叶宰相盛于唐代。后先均为萧氏光焉。

至今支分派别，散于闽广川楚者，大约出于豫章吉安泰和者居多。嘉庆癸亥岁，族人九成挟其家谱一册示余，考其先世籍江西泰和县凤岗圳上。宋元丰二年，鼻祖㵵公、滨公、国器公卜居于楚新化石牛潭立社。迨国朝癸巳岁，伊曾祖希烈公携家来川乔居泸州。六载见其山水侧狭，非爰居之所，后遂迁于澬阳之南乡家焉。

择地而蹈，百年乔木，代擢珠柯，至今繁衍数世矣。伊祖亮彩公惧宗支蕃庶，厯年久远，恐忘其所自出也。迺于雍正癸卯旋家抄带老谱，继修在川子姓族属。其木本水源，敦宗睦族之意，实为殷切。

谱成问序于余。余闻李安汉有云：“能以父母之心为心，则天下无不友之兄弟；能以祖宗之心，则天下无不和之族人。”又苏老泉曰：“一族之众，其初皆一人之身也。由尽而无服，久之喜不庆，忧不吊，则涂人也。”悲夫！一人之身分而至于涂人，此族所由作也。

由二公之言推之，知修谱非夸家乘也，联宗睦族则孝弟之心可以油然而生矣。兹谱成，他日绳绳继继，蔚为大族，以远接历朝奕叶之光，又以联同气一本之谊，盖两得之矣。

至余鼻祖亦由西江泰和来粤，其同派不同派无所考。然谱为亲作，其亲之则异亦同也；不亲其同亦异也。因序谱而附记之，以俟后日之考云尔。是为序。

谷旦

大清嘉庆八年岁次癸亥黄钟月中浣

蜡溪县正堂允沛拜撰

参考翻译：

萧姓出自微子的后代子孙，被封于萧地。后来就以封邑为姓，代代都有著名的人物。

杜甫赠给萧十兄的诗说：“汉朝丞相系梁日，帝王孙；这真是我们萧氏族谱的真实记录。”至于那些忠诚坚贞的人被称为劲草，被尊称为夫子的秘书监，在六朝时期备受重视的昭明太子，以及擅长传抄和隶书的艺术珍品，

像萧瑀、萧统、萧颖士、萧子云等，这些名字在典籍中都有记载，每一代都不缺乏杰出人物。然而，望族多出自兰陵，聚居地主要在河北。之后，萧家繁衍众多，分散到各地；其中三瑞御史在江西显赫一时，八世宰相在唐代极为兴盛。前后均为萧氏增添光彩。

直到今天，支脉分支分散在福建、广东、四川、湖北等地，大多数是从豫章吉安泰和迁出的。嘉庆癸亥年，族人九成带着他的家谱一册给我看，考证他的先辈是江西泰和县凤岗圳上的人。宋元丰二年，鼻祖萧㵵公、萧濱公、萧国器公选择楚新化石牛潭定居立社。到了清朝癸巳年，他的曾祖父希烈公带着家人迁居四川泸州。六年之后，发现那里的山水狭小，不是理想的居住之地，最后迁移到澬阳南乡安居。

选择适宜的地方居住，百年乔木，每一代都涌现出优秀的后代，至今已经繁衍了好几代。他的祖父亮彩公担心宗族枝繁叶茂，时间久远后，恐怕会忘记自己的根源。于是，在雍正癸卯年回老家抄录老谱，并续编在川萧氏族属。这种追溯本源，团结宗族的情意确实深切。

族谱完成之后，他向我请求写序。我听闻李安汉说过：“如果能以父母之心为心，则天下没有不友爱的兄弟；若能以祖先之心为心，则天下没有不和睦的族人。”苏洵也说过：“一个大家族中的人，最初都是一个人的身体。随着时间推移而疏远，喜事不共庆，丧事不互吊，最终成为路人。”多么悲哀啊！同一个人的后代分隔至如同路人，这就是族谱所要避免的情况。

从两位先贤的话中可以推断，修撰族谱并不是为了夸耀家门，而是为了联系宗族，增进亲情，这样孝悌之心就能自然而然地生起。现在族谱完成了，希望将来能够世代相传，成为一个大族，既延续历代光辉，又维系血浓于水的情谊，可以说是一举两得。

我的祖先也是从西江泰和来粤的，是否同派无从考证。但是，因为族谱是亲人所作，即使是不同的亲族也有相同之处；如果不是亲人，即使是相同的也有不同之处。因此，在序言中附记这一点，以便日后考证。这就是这篇序言的目的。

谷旦

大清嘉庆八年（1803年）岁次癸亥十一月

蜡溪县正堂允沛拜撰