浯洲万历版谱序（语译）
我读历史，看到周朝皇室大量分封同姓亲人为诸侯，以表示看重同宗同源的关系。 我心里认为，这是周天子看重同宗同祖的情义，所以赐给他们香茅和土地来荣宠他们。 后来皇室力量变弱，却无法依赖诸侯，周天子运势不振后，有能力召集诸侯参加连盟的，却是当初分封的晋国、鲁国等同姓诸侯。 再者，依照汉朝的制度，不是刘家的子孙不能封王，可是没经多久，刘邦的吕皇后便想封吕家的人为王，还是靠朱虚侯运用武力，刘家政权才保持下来 。 唉！ 同宗结盟的情义，受到世人的重视已经很久了。
国和家的势力大小不同，但是道理相同。 我们萧家的始祖，不知道是从何时分出来，迁到金门海边，经过四五代，都是安分朴实的当个老百姓，没有什么显耀的事迹，所以没有家谱流传。 在此之前，有一两位长辈，屡次提议要修家谱，以告知后代子孙，因为想要探究我们萧家是从那位姓萧的皇帝分出来的支派，以便放在家谱的卷首，当作家族 的荣耀，但因无法确定而作罢。 唉！ 家谱是为重视亲人的情义而修的，那里是要借远祖来夸耀于他人呢！ 再说，万物以天地为祖，天地不是不大，但是万物未必和天地一样大。
群山以昆仑丶华山为祖，昆仑丶华山不是不高，但是群山未必和昆仑、华山一样高。 万水以黄河的源头为祖，黄河的源头不是不深，但万水未必和黄河的源头一样深。 至于火，是以天上的营星为祖，但当它炽烈时，气焰可以烧遍草原。 树木以土里小小的种子为祖，但当它长成大树后，它的枝干好像可以举起青天一般再看看人类，尧和舜都是圣人，但他们的儿子均和朱却是 不肖者。 唐朝的房玄龄、杜如晦是贤能的宰相但子孙无法光耀门楣。 相反的，鲧被朝廷处罚，他的儿子大禹却能建立夏朝。 孔子的儿子孔鲤到死也没有成就，但孙子子思却是著名学者。 从这些例子看来，如果能够发挥自己的潜能，出人头地，光耀自己的家门，那么祖先即使卑微，还是有极大的光荣。 不然的话，辱没了先人败坏了家声，即使有显赫的祖先，也只是留下羞耻而已。 人们只是看你是不是重视祖先，那里会以你的祖先的有名与否当作光荣或耻辱的标准呢！ 从前狄仁杰是唐朝的大臣，宋朝的狄青是个武将，他便不愿冒认自己是狄仁杰的后裔，像狄青这样的人，可以说有自己独到的见解了。
我们萧家的祖先，住在金门东边，历代没有著名的人物，但是和磐石一般坚固的宗族，却是从这儿开始的，如果不修家谱，祖先的名号便不会传下去，祖先的名号不 传下去，辈分就会混乱，子孙属于那房那支派便混淆不清了。 我担心时间愈久就会越失去真实性，所以将宗族里老辈所见所闻的事情记下来。 从始祖经过第二代、第三代、第四代、第五代，根据大房、二房的次序，分别开列各支派的名字在后面，以便流传到永久，这是重视源头的意思。 娶妻一定记录的原因是，人有父亲也一定有母亲，是生命孕育的源头女儿出嫁一定记载的原因是，生儿子也生女儿，男女是同血缘的好亲属。 安葬一定记下地点的原因是，恐怕子孙久了忘记而无法祭拜扫墓。 尚未成人便已死去的也一定记下名字的原因是，希望祭拜祖先时也一起祭拜。
个性言行一定记载的原因是，希望后代子孙能够了解参考。 搬到外地居住的也一定记载地点的原因是，恐怕远代子孙忘了自己的发源地。 过继的人一定附在养父母的名下的原因是，既然过继而为人子，便不得再作亲生父母的后裔。 这都是根据一时的见闻，来草创家谱，但始祖和他的祖先之间的关系，可能说得不够清楚妥当，这要等我们的后辈去删改订补了。
但是一代一代的谱系既已清楚，凡是我同祖的子孙，根据家谱一看，几代的亲人就好像在眼前一般，尊重祖先的情义，难道不会自然而然的生出来吗？ 以后的子孙要代代重修，由朴实到华美，假使有人获得功名诰命，可以接着写在家谱的后面，那这本家谱便沾到光彩了。 我对后辈有很高的期望，我对后辈有很高的期望。
明朝万历拾七年己丑六世孙宗硕、宗拔、同七世孙有传同修
