嘉靖新化县志

淫祀无福，是故先王致力于民者尽，故致力于神者祥，惧其渎以侥福也。邑之坛壝设而春祈秋报之典秩，祠庙建而报德报功之礼明，所以交神明、昭感格者至矣。他如寺观、丘墓，虽非祀典所载，而亦附录于此，俾览之者知兴废之自，而先哲之没，不随物而澌尽者有所稽焉。

志各有类，以括基要，于其类考之，俱可见矣。惟理之拂于经常，事之出于诞异，不可以类附者，录之于杂志，所以存信传疑，资识广见，亦史法之所不遗也。如仙释之左于吾道，灾异之骇于传闻，皆理之不可测者。

夫文所以载道，言之无文，行之不远，此邦之文献不可无纪也。梅邑自宋毛著作、章访察诸人咸有歌诗，吊古兴怀，临风写景，典籍具存。继是文人材士、巨儒骚客间亦有之，或勒石以扬休，或吟咏而表德，虽体裁不一，要之皆载道之言，可以振古今而垂不朽也。谨芟其芜秽，集其清英，由宸章、翰谕以及记传、诗文，罔不详述焉，亦庶足以光望邑而备观风者之采择矣乎？

孟子生于孔子之后，读书至《武成篇》，惟取二三策，读诗至《云汉》章，亦不免疑焉，及读《春秋经》，则曰：“孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。”是非惧夫子之书也，以其是非之公可惧也。然《春秋》因乎鲁史，鲁史纪乎时政。