华夏萧姓起源及构成的多种说法

 萧姓起源多样，包括伯益后裔在萧地为官而得姓，子姓宋国微子启之孙大心建萧国以国为氏，以及金元时期太一教徒因宗教原因改姓萧。历史上，契丹、满族等少数民族亦有改姓萧的情况，尤其在辽国，萧姓成为第一大姓。这些多元来源不仅丰富了萧姓的文化内涵，也在一定程度上影响了社会结构和家族关系。

 （一）出自大禹贤士伯益①后裔

据有关资料所载，古代嬴姓各部族首领伯益之后作士于萧②，便以萧为姓，其后代延袭姓萧，起源可追溯到3000多年前的殷商时期。据史籍记载，伯益是个很能干的人，舜时曾负责掌火，“烈山泽而焚之③”，使禽兽逃匿，开辟了许多农田；又跟随禹跋山涉水疏通河道，救万民于水火。伯益的巨大功绩使他的子孙得到封赏，其中一个叫孟亏的，被分封至萧地（今安徽省萧县西北），建立了萧国，并以国为氏。萧孟亏是萧姓第一人。

注：

①伯益，别名伯翳，也称大费。嬴姓，一说"姬姓"。山东费县人。大业之子。因协助禹治水有功，故受舜赐姓嬴。被任命为执政官，总理朝政。夏启六年时，病死，享年一百多岁，时夏王朝给予其隆重的祭祀。伯益与夏王启皆是黄帝的后裔。

②作士于萧：在萧地做官。

③烈山泽而焚之：一种刀耕火种的原始生产方法，火烧山泽，即是将山上的植被、树木焚烧。

（二）出自子姓，以国为氏

据《元和姓纂》《古今姓氏书辨证》等有关资料所载，为周代宋国微子启①的后裔。《通志•氏族略》：“萧氏，古之萧国②也，其地即徐州萧县，后为宋所并，微子之孙太心③平南宫长万④有功，封于萧，以为附庸，宣十二年楚灭之，子孙因以为氏。”《元和姓綦》⑤也持此说。

由于宋微子是殷商后裔，萧国是由微子之孙大心所建，故萧姓源流可追溯到上古圣君商汤。后世萧姓大多认可此一说法。

注：

①微子启：商朝末帝纣王之兄，平定武庚叛乱有功。《史记•宋微子世家》记载：微子开(因避汉景帝刘启名讳，故改“启”为“开”)，是殷朝帝乙的长子，帝纣的庶兄。纣王不务国政，淫佚奢侈，微子启多次进谏，纣不听。微子启离开纣王，投奔西伯姬昌。周武王伐纣克殷后，微子启向武王谢罪，武王恢复微子启原爵位。周公平管叔、蔡叔之乱后，大封诸侯，封微子启于宋地，建立宋国。微子启仁义贤能，身受殷遗民百姓爱戴。

②古萧国：古地名，因盛产一种草名“萧”，得地名“萧”，至今萧县仍产大艾萧。萧可供祭祀，亦为点明之物。祭祀是古代氏族最肃穆而隆重的活动，萧国古人以萧草为图形，用甲骨文肃加草头组成氏族原始图腾，形成氏族的名和族徽。

③萧大心：子姓，字叔，名太心，春秋时期宋国商丘人，宋国公族。原为宋国萧邑大夫，因平定宋国内乱有功而被宋桓公封于萧邑建立子爵萧国，为宋国的附庸国。后来萧国被楚国所侵并，子孙就以国为姓，为萧氏。子孙世代尊萧大心为萧姓始祖。

④南宫长万：宋朝名将。

⑤《元和姓綦》为中国唐代谱牒姓氏之学的专著。

（三）少数民族氏改姓或被赐姓，得姓萧。

据《续通志•氏族略》、《姓氏词典》、《古今姓氏书辨证》等所载，有少数民族改姓或被赐姓，得姓萧。

汉朝时巴哩、伊苏济勒、舒噜三族被赐姓萧，两晋南北朝时契丹巴哩、伊苏济勒、部噜三氏改姓萧。

北方萧姓中融入外族的血液主要发生在北宋以后。北宋北部的辽国契丹族的拔里氏族、乙室已氏族、回鹘族的述律氏族、奚族石抹等五个氏族全部改姓萧氏，成为辽国第一大姓，北方地区的萧姓一下就增加了许多。到元朝时华北和中原的这部分外族全部成为汉族。

据《辽史•列传•后妃》记载：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏，以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。” 辽后族以兰陵为郡望，并自称其先祖是兰陵人，把自己附会为西汉宰相萧何的后裔。据《续资治通鉴》记载，有辽一朝“姓氏止分为二，耶律与萧而已。”契丹各族中萧姓群体的规模可观，辽国皇后都为萧姓，辽国外戚几乎都为萧姓。

据史籍《清朝通志.氏族略.满洲八旗姓》记载：“萧，清满洲人姓，世居沈阳”。满族石穆鲁氏亦称石莫勒氏世居浑春，部分汉化改姓萧。满族伊喇氏亦称伊拉喇氏，源出金国时期女真移喇部，部分汉化改姓萧。

佤族原有姓氏，但很早改用汉姓。1980年《沧源县班洪寨社会调查》显示，萧氏是该寨人口最多姓氏。

《普米族》一书说，因封建制度的改土归流运动，普米族巴落瓦支氏部分改汉姓萧氏。

文献《巍山彛族姓氏分布调查》记载，彛族有萧氏但人数不多。

傣族大多没有姓氏（姓氏限于土司贵族），随着汉化尤其明朝大力推行改土归流运动，傣族逐渐出现汉姓，萧姓为其中之一。

其他少数民族如阿昌族、壮族、土家族、回族、白族等，均有萧氏分布。

据台北萧氏宗亲会印行的《兰陵世家•萧、钟、叶三姓本是一家》记载，宋朝将军名钟达，为奸臣所害，抄斩九族，他有七个儿子，其中三个死里逃生，为避害而分别改姓萧、叶。但此说存疑。

清朝满洲八旗舒穆禄氏族的一部分、伊喇氏族集体改为汉姓萧氏，伊喇氏族的先民出自辽国的移剌氏族，在北宋时已有一部分改为萧姓，而舒穆禄氏族的先民出自奚族的石抹氏族。

（四）太一教徒改姓萧，金元时期道教的独特现象。

在金、元时期，我国北方流播的太一教中出现了一种独特的文化现象：因创教人姓萧，一些非萧姓嗣教者被改为萧姓。这一做法不仅反映了宗教信仰对个人身份的影响，也展示了当时社会文化的多样性和复杂性。

太一教的历史背景与创立

太一教，又称太一道，是道教的一个重要教派，创立于金初。创始人萧抱珍因其传授“太一三元法箓”之术而闻名。该教派名称取自老子《道德经》中的“元气浑沦，太极剖判，至理纯一”之意，强调“弱者道之用”，即以柔克刚、顺应自然的理念为核心教义。太一教不仅继承了道教传统的符箓法术，还特别注重道士的出家修行制度，这一点与佛教有相似之处。

太一教始祖萧抱珍规定，凡是非萧姓嗣教者，在加入太一教后必须改姓萧。这种做法一方面是为了增强教内成员之间的凝聚力和认同感，另一方面也是为了纪念和尊崇创教人的贡献。这一规定在金、元时期的北方地区得到了广泛执行，成为太一教区别于其他道教派别的重要特征之一。

太一教的教义与实践

太一教的核心教义基于老子思想，认为宇宙万物源于“太一”，即元气浑然一体的状态。通过修炼可以达到与“太一”合一的境界，实现心灵的净化和升华。太一教徒除了学习经典外，还需要掌握各种符箓法术，并将其应用于治病救人和社会服务之中。

与正一道相比，太一教在组织结构上更加严格。太一教道士必须出家修行，这意味着他们需要放弃世俗生活，全身心投入到宗教活动中去。此外，继任法嗣者还需接受秘箓法物，象征着传承的合法性与权威性。太一教的宫观被称为庵，墓地称为塔，这些命名方式明显受到了佛教的影响，体现了不同宗教文化之间的交流与融合。

改姓萧的文化意义

在太一教内部，所有非萧姓嗣教者都需改姓萧，这一传统背后蕴含着深厚的文化意义。首先，它强化了信徒对教派的归属感和忠诚度，使大家形成一个紧密团结的群体。其次，改姓行为本身就是一种仪式性的承诺，表明信徒愿意放弃原有的身份认同，完全融入新的宗教共同体中。

据统计，在金、元时期，约有数千名信徒因为加入太一教而改姓萧。虽然具体数字难以考证，但从现存文献资料来看，这一人数相当可观。例如，《金史》中有记载提到，仅在山东地区就有上百个家庭因为信奉太一教而集体改姓萧。这不仅改变了他们的个人命运，也在一定程度上影响了当地的社会结构和家族关系。