历史文献
魏书 列传·卷七十二
自晋永嘉之后,运钟丧乱,宇内分崩,群凶肆祸,生民不见俎豆之容,黔首唯 睹戎马之迹,礼乐文章,扫地将尽。而契之所感,斯道犹存。高才有德之流,自强 蓬荜;鸿生硕儒之辈,抱器晦已,太祖初定中原,虽日不暇给,始建都邑,便以经 术为先,立太学,置五经博士生员千有余人。天兴二年春,增国子太学生员至三千。 岂不以天下可马上取之,不可以马上治之,为国之道,文武兼用,毓才成务,意在 兹乎?圣达经猷,盖为远矣。四
新唐书 列传·卷九十八
裴度,字中立,河东闻喜人。贞元初,擢进士第,以宏辞补校书郎。举贤良方 正异等,调河阴尉。迁监察御史,论权嬖梗切,出为河南功曹参军。武元衡帅西川, 表掌节度府书记。召为起居舍人。
隋书 列传·卷四十三
夫阴阳所以正时日,顺气序者也;卜筮所以决嫌疑,定犹豫者也;医巫所以御 妖邪,养性命者也;音律所以和人神,节哀乐者也;相术所以辩贵贱,明分理者也; 技巧所以利器用,济艰难者也。此皆圣人无心,因民设教,救恤灾患,禁止淫邪。 自三五哲王,其所由来久矣。然昔之言阴阳者,则有箕子、裨灶、梓慎、子韦;晓 音律者,则师旷、师挚、伯牙、杜夔;叙卜筮,则史扁、史苏、严君平、司马季主; 论相术,则内史叔服、姑布子