《魏书》是二十四史之一，纪传体题材，北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书，《魏书》记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史，是中国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事著作。
魏书 列传·卷六十九
綦俊，字扌剽显，河南洛阳人也。其先代人。祖辰，并州刺史。俊，庄帝时仕 累迁为沧州刺史，甚为吏人畏悦。寻除太仆卿。
魏书 列传·卷七十一
夫右贤左戚，尚德尊功，有国者所以治天下也。殷肇王基，不藉莘氏为佐；周 成大业，未闻姒姓为辅。及于汉世，外戚尤重，杀身倾族，相继于两京，乃至移其 鼎玺，乱其邦国。魏文深以为诫，明帝尚封顽騃。晋之杨骏，寻至夷宗。居上不以 至公任物，在下徒用私宠要荣；茧犊引大车，弱质任厚栋；所谓爱之所以害之矣。 太祖初，贺讷有部众之业，翼成皇祚，其余或以劳勤，或缘恩泽。咸序其迹，举外 亲之盛衰云尔。
魏书 列传·卷七十二
自晋永嘉之后，运钟丧乱，宇内分崩，群凶肆祸，生民不见俎豆之容，黔首唯 睹戎马之迹，礼乐文章，扫地将尽。而契之所感，斯道犹存。高才有德之流，自强 蓬荜；鸿生硕儒之辈，抱器晦已，太祖初定中原，虽日不暇给，始建都邑，便以经 术为先，立太学，置五经博士生员千有余人。天兴二年春，增国子太学生员至三千。 岂不以天下可马上取之，不可以马上治之，为国之道，文武兼用，毓才成务，意在 兹乎？圣达经猷，盖为远矣。四
魏书 列传·卷七十三
夫文之为用，其来日久。自昔圣达之作，贤哲之书，莫不统理成章，蕴气标致， 其流广变，诸非一贯，文质推移，与时俱化。淳于出齐，有雕龙之目；灵均逐楚， 著嘉祸之章。汉之西京，马扬为首称；东都之下，班张为雄伯。曹植信魏世之英， 陆机则晋朝之秀，虽同时并列，分途争远。永嘉之后，天下分崩，夷狄交驰，文章 殄减。昭成、太祖之世，南收燕赵，网罗俊乂。逮高祖驭天，锐情文学，盖以颉颃 汉彻，掩踔曹丕，气韵高艳，才
魏书 列传·卷七十四
《经》云“孝，德之本”，“孝悌之至，通于神明”。此盖生人之大者。淳风 既远，世情虽薄，孔门有以责衣锦，诗人所以思素冠。且生尽色养之天，终极哀思 之地，若乃诚达泉鱼，感通鸟兽，事匪常伦，期盖希矣。至如温床扇席，灌树负土， 时或加人，咸为度俗，今书赵琰等以《孝感》为目焉。
魏书 列传·卷七十五
大义重于至闻自日人。慕之者盖希，行之者实寡。至于轻生蹈节，临难如归， 杀身成仁，死而无悔，自非耿介苦心之人，郁怏激气之士，亦何能若斯。佥列之传， 名《节义》云。
魏书 列传·卷七十六
罢侯置守，历年永久，统以方牧，仍世相循，所以宽猛为用，庇民调俗。但廉 平常迹，声问难高；适时应务，招响必速。是故搏击为侯，起不旋踵；儒弱贻咎， 录用无时。此则已然于前世矣。后之为吏，与世沉浮。季叔浇漓，奸巧多绪，所以 蒲、密无为之化，难见其人。有魏初拓中州，兼并疆域，河南、关右，遗黎未纯， 拥节分符，多出丰氵市。政术治风，未能咸允，虽动贻大戮，而贪虐未悛，亦由网 漏吞舟，时挂一目。高祖肃明网纪
魏书 列传·卷七十七
淳风既丧，奸黠萌生；法令滋章，弄禁多设。为吏罕仁恕之诚，当官以威猛为 济。魏氏以戎马定王业，武功平海内，治任刑罚，肃厉为本，猛酷之伦，所以列之 今史。
魏书 列传·卷七十八
盖兼济独善，显晦之殊，其事不同，由来久矣。昔夷齐获全于周武，华矞和不 容于太公，何哉？求其心者，许以激贪之用；督其迹者，以为束教之风。而肥遁不 反，代有人矣。夷情得丧，忘怀累有。比夫迈德弘道，匡俗庇民，可得而小，不可 得而忽也。自叔世浇浮，淳风殆尽，锥刀之末，竞入成群，而能冥心物表，介然离 俗，望古独适，求友千龄，亦异人矣。何必御霞乘云而追日月，穷极天地，始为超 远哉。今录眭夸等为《逸士传》。
