魏收

魏书

《魏书》是二十四史之一，纪传体题材，北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书，《魏书》记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史，是中国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事著作。

魏书 志·卷八

魏书 志·卷八

　　大圣通天地之至理，极生民之能事，体妙系於神机，作范留于器象。然则制物成法，故冥赜可寻；推变有因，而化生以验。昔黄帝采竹昆仑之阴，听凤岐阳之下，断自然之物，写自然之音。昔既协矣，黄钟以立；数既生矣，气亦征之。于是乎备数、和声、审度、嘉量、权衡之用，皆出于兹矣。三古所共行，百王不能易。汉孝武置协律之官，元帝时京房明六十律，事为密矣。王莽世，征天下通钟律之士，刘歆总而条奏之，最为该博，故班固取以为志
历史文献 2021年08月21日
魏书 志·卷九

魏书 志·卷九

　　孝静世，《壬子历》气朔稍违，荧惑失次，四星出伏，历亦乖舛。兴和元年十月，齐献武王入鄴，复命李业兴，令其改下，立《甲子元历》。事讫，尚书左仆射司马子如、右仆射隆之等表曰：
历史文献 2021年08月21日
魏书 志·卷十

魏书 志·卷十

　　夫在天莫明于日月，在人莫明于礼仪。先王以安上治民，用成风化，苟或失之， 斯亡云及。圣者因人有尊敬哀思嗜欲喜怒之情，而制以上下隆杀长幼众寡之节，本 于人心，会于神道，故使三才惟穆，百姓允谐。而淳浇世殊，质文异设，损益相仍， 随时作范。秦灭儒经，汉承其弊，三代之礼，盖如线焉。刘氏中兴，颇率周典，魏 晋之世，抑有可知。
历史文献 2021年08月23日
魏书 志·卷十一

魏书 志·卷十一

　　《夏书禹贡》、周氏《职方》中画九州，外薄四海，析其物土，制其疆域，此盖王者之规摹也。战国分并，秦吞海内，割裂都邑，混一华夷。汉兴，即其郡县，因而增广。班固考地理焉，彪志郡国，魏世三分，晋又一统，《地道》所载，又其次也。自刘渊、石勒倾覆神州，僭逆相仍，五方淆乱，随所跨擅。阙
历史文献 2021年08月22日
魏书 志·卷十二

魏书 志·卷十二

　　魏自太祖至于武泰帝，及太皇太后、皇太后、皇后崩，悉依汉魏既葬公除。唯 高祖太和十四年文明太后崩，将营山陵。九月，安定王休，齐郡王简，咸阳王禧， 河南王干，广陵王羽，颍川王雍，始平王勰，北海王详，侍中、太尉、录尚书事、 东阳王丕，侍中、司徒、淮阳王尉元，侍中、司空、长乐王穆亮，侍中、尚书左仆 射、平原王陆叡等，率百僚诣阙表曰：“上灵不吊，大行太皇太后崩背，溥天率土， 痛慕断绝。伏惟陛下孝思烝烝，
历史文献 2021年08月21日
魏书 志·卷十三

魏书 志·卷十三

　　世宗永平四年冬十二月，员外将军、兼尚书都令史陈终德有祖母之丧，欲服齐 衰三年，以无世爵之重，不可陵诸父，若下同众孙，恐违后祖之义，请求详正。国 子博士孙景邕、刘怀义、封轨、高绰，太学博士袁升，四门博士阳宁居等议：“嫡 孙后祖，持重三年，不为品庶生二，终德宜先诸父。”太常卿刘芳议：“案丧服乃 士之正礼，含有天子、诸侯、卿大夫之事，其中时复下同庶人者，皆别标显。至如 传重，自士以上，古者卿士，咸多
历史文献 2021年08月21日
魏书 志·卷十四

魏书 志·卷十四

　　气质初分，声形立矣。圣者因天然之有，为入用之物；缘喜怒之心，设哀乐之 器。蒉桴苇龠，其来自久。伏羲弦琴，农皇制瑟，垂钟和磬，女娲之簧，随感而作， 其用稍广。轩辕桴阮瑜之管，定小一之律，以成《咸池》之美，次以《六茎》、 《五英》、《大章》、《韶》、《夏》、《护》、《武》之属，圣人所以移风易俗 也。故在《易》之《豫》，义明崇德。《书》云：“诗言志，歌咏言，声依永，律 和声，八音克谐，神人以和。”《
历史文献 2021年08月21日
魏书 志·卷十五

魏书 志·卷十五

　　夫为国为家者，莫不以谷货为本。故《洪范》八政，以食为首，其在《易》曰 “聚人曰财”，《周礼》以九职任万民，以九赋敛财贿。是以古先哲王莫不敬授民 时，务农重谷，躬亲千亩，贡赋九州。且一夫不耕，一女不织，或受其饥寒者。饥 寒迫身，不能保其赤子，攘窃而犯法，以至于杀身。迹其所由，王政所陷也。夫百 亩之内，勿夺其时，易其田畴，薄其税敛，民可使富也。既饱且富，而仁义礼节生 焉，亦所谓衣食足，识荣辱也。晋
历史文献 2021年08月23日
魏书 志·卷十六

魏书 志·卷十六

　　二仪既判，汇品生焉，五才兼用，废一不可。金木水火土，咸相爱恶。阴阳所 育，禀气呈形，鼓之以雷霆，润之以云雨，春夏以生长之，秋冬以杀藏之。斯则德 刑之设，著自神道。圣人处天地之间，率神祗之意。生民有喜怒之性，哀乐之心， 应感而动，动而逾变。淳化所陶，以下淳朴。故异章服，画衣冠，示耻申禁，而不 敢犯。其流既锐，奸黠萌生。是以明法令，立刑赏。故《书》曰：“象以典刑，流 宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金
历史文献 2021年08月21日